Vivencia 3. La Guardia Civil frente al Terrorismo: Por la Libertad, Por las Víctimas

Esta vivencia es del tipo "Exposición" y la realicé en la Sala de Exposiciones Beato Valentín Palencia (anexo a la Catedral) que se ubica en:

C/ Diego Porcelos con C/ La paloma. Burgos.

Duración: 30 min aproximadamente.

Contenido principal: Rendir homenaje a las víctimas del terrorismo y sus familiares.

Contenido secundario: Se podrán visionar documentos audiovisuales de la lucha de la Guardia Civil contra el terrorismo, los medios de los que dispone y las consecuencias de los diferentes atentados terroristas acaecidos en la historia reciente.

La exposición está dividida en tres partes, tanto en contenido como en presentación: La primera parte o ZONA ROJA llamada “El terrorismo y la Guardia Civil”; la ZONA VERDE “La Guardia Civil frente al terrorismo” y la ZONA AZUL “El triunfo de la democracia”.

Uno de los paneles más emotivos de la exposición es el panel memorial en el que se exhibe las fotografías de los 243 guardias civiles asesinados en actos terroristas.

También es sobrecogedor el Panel "El Agujero", dedicado al secuestro de José Antonio Ortega Lara, El secuestro más largo de la historia de ETA con 532 días de cautiverio.

Mi impresión personal fue Buena, y la asistencia del público Poca, quizás por ser de los últimos días de la exposición. 

Concepción: La exposición está bien distribuida en los espacios, pero creo que puede resultar demasiado sobria.

Resulta muy monótono ir leyendo cada Panel que explica los acontecimientos, descripciones, etc.

El visionado de los dos documentales y la observación de fotografías, resulta más ameno, así como ver los diferentes uniformes de las unidades de la Guardia Civil, y las diferentes armas expuestas, intervenidas a las diferentes organizaciones terroristas.

El silencio hace que sea demasiado frío el ambiente. El disponer de folletos explicativos me parece algo positivo por parte de la organización.

Medios: La sala de exposiciones Beato Valentín Palencia, es un marco muy bueno para exponer, porque el espacio ambienta la exposición en un contexto antiguo. Se mezclan bien la sobriedad del edificio y la seriedad de la exposición.

La iluminación de la sala es muy buena, puesto que debemos leer gran parte del recorrido.

El sistema calefactor es suficiente, siendo correcto.

Y el no tener barreras arquitectónicas que dificulten la entrada a personas de movilidad reducida es un plus para que acudan los visitantes.

Adolezco quizás falta de promoción con algún cartel de mayor tamaño a la entrada de la sala o en los alrededores.

El recorrido debería estar marcado, aunque el personal de la sala ( Una Guardia) fue muy amable en sus explicaciones.

Relación con lo estudiado: Ver una exposición es un acto social, en el que participan los ciudadanos socializándose y adquiriendo cultura artística.

Relación con lo que te gustaría hacer: El trabajar en un museo, o sala de exposición es una opción muy buena para un animador. La dinamización de los espacios supondría un espacio propicio para desempeñar nuestra tarea como Animadores Socioculturales.

"La vida sólo puede ser comprendida mirando para atrás; más solo puede ser vivida mirando para adelante" (Soren Kierkegaard)

El coeficiente intelectual en la educación No Formal

¿Qué es el CI?

El CI son las siglas de cociente intelectual. Entonces, ¿qué es el CI? El CI es una medida de la inteligencia expresada en un número.

El CI de una persona se puede calcular haciendo que esa persona realice un test de inteligencia. El CI medio es de 100. Si consigue un CI superior a 100, es más inteligente que la media y una puntuación inferior significa que es (de alguna forma) menos inteligente.

Educación No formal

Aprendizaje que no es ofrecido por un centro de educación o formación y normalmente no conduce a una certificación. No obstante, tiene carácter estructurado (en objetivos didácticos, duración o soporte). El aprendizaje no formal es intencional desde la perspectiva del alumno.

La educación no formal se da en aquéllos contextos en los que, existiendo una intencionalidad educativa y una planificación de las experiencias de enseñanza-aprendizaje, éstas ocurren fuera del ámbito de la escolaridad obligatoria. Cursos de formación de adultos, la enseñanza de actividades de ocio o deporte, son ejemplos de educación no formal.

Las perspectivas de la educación no formal son de suma importancia ya que establecen: educación para todos, continuidad educativa, desarrollo cognoscitivo, fomento al seguimiento de la formación, alternación del estudio y el trabajo, relaciones entre escuela y empresa, formación de profesionales de la educación y colaboración de la familia y el entorno.

El desarrollo cognitivo de una persona está unido a su edad. A medida que los niños crecen, cada año se van haciendo más inteligentes. Al final de la adolescencia, el desarrollo cognitivo se estabiliza. Una persona de 18 años solamente obtendrá unos resultados ligeramente superiores a los de una persona de 16. Si la persona está sana, su inteligencia se mantendrá estable al menos hasta cumplir los 65.

Alrededor de los 75 da comienzo un declive: las personas comienzan a obtener puntuaciones más bajas en los tests de CI. Esto significa que es posible comparar razonablemente bien a los adultos de todas las edades.

Test de CI (coeficiente intelectual)

Juan de Dios Ramírez Heredia

Juan de Dios Ramírez Heredia está considera como el más destacado activista español en defensa de los derechos de la comunidad gitana desde la acción política y social. Nacido en Puerto Real (Cádiz) el 29 de junio de 1942, es abogado, licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Autónoma de Barcelona, doctor en Ciencias de la Información por la misma Universidad y Maestro de Enseñanza General Básica (EGB), actividad que desarrolló en Cádiz. Ha sido Director de la Escuela de Readaptación Profesional ‘San Juan Bosco’ para disminuidos físicos, de Barcelona, entre 1970 y 1990 y está integrado en la plantilla de RTVE.

Pertenece a la comunidad gitana y como reconocimiento a su labor, en febrero de 2008, Juan de Dios Ramírez Heredia fue nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Cádiz, siendo el primer gitano que recibe dicha distinción en el mundo.

El famoso activista y político Juan de Dios Ramírez Heredia participó en Burgos, en el acto de inauguración de la VI edición del Máster Universitario en Educación y Sociedad Inclusivas, título oficial de la UBU, que comenzó su andadura el pasado 27 de septiembre.

El Máster Universitario en Educación y Sociedad Inclusivas tiene como finalidad que los alumnos adquieran una formación avanzada de carácter especializado, que, en este caso, se concreta y orienta a la especialización profesional, académica y de iniciación en tareas investigadoras en el ámbito de la Educación Inclusiva.

El gaditano se congratuló de que los gitanos y gitanas del siglo XXI “estén en una evolución positiva” gracias a una juventud gitana “nueva y pletórica que ya no es analfabeta y que quiere ser artífice de su destino”. Una juventud que “se siente orgullosa de ser gitana”, añadió.

“Hoy los padres se dan cuenta de que si queremos ser libres, tenemos que estar educados porque solo la cultura hace libres a los pueblos. Ni los ejércitos, ni el poder ni el dinero nos hace libres, solo la cultura. Por eso tenemos que esforzarnos por alcanzar cotas de conocimiento más amplias”  (Juan de Dios Ramírez Heredia)

Mi opinión como Animador Sociocultural, no puede ir en otra dirección, que la marcada en las políticas de inclusión e integración social, como dicta Juan de Dios.

Si se pretende conseguir una sociedad democrática y pluricultural, la educación inclusiva, debe ser primordial para lograr la armonía y plena igualdad entre las diferentes personas, independientemente de su estatus social o raza étnica.

Y nosotros debemos promulgarla a través de la educación social y no formal.

Vivencia 2. La XIX fiesta de la vendimia D.O. Arlanza

Esta vivencia es del tipo "Manifestación- Fiesta popular" y la realicé en el municipio burgalés de Cilleruelo de Abajo, cuya locación está en:

Dista 55 km. de la capital por la Autovía del Norte A-1 de Madrid a Irún, cercano a Aranda de Duero, Lerma y Villafruela.

Duración: 4h aproximadamente.

Contenido principal: Dar a conocer los caldos de la D.O. Ribera del Arlanza, así como conocer el municipio de Cilleruelo de Abajo, con sus rincones, monumentos e historia.

Contenido secundario: Durante toda la mañana se desarrolló un completo programa festivo, consistente en actuaciones de música en directo, pasacalles, degustaciones de productos típicos, exposiciones temporales en diferentes puntos del pueblo y la actuación en vivo de un pintor acuarelista, que pintaba acuarelas utilizando los propios pigmentos del vino como pinturas.

Mi impresión personal fue Excelente, y la asistencia del público mucha, viéndose favorecida por la climatología y la gran programación cultural.

Concepción: La recreación histórica de antiguos oficios, costumbres, trajes de época, artesanías y gastronomía, que se distribuían por diferentes puntos de la localidad, en un recorrido previamente marcado y organizado, así como la degustación gratuita al público de productos típicos (morcilla, chorizo, morro, careta, costillas, tocino..etc) diferentes vinos, y junto a la cata del primer mosto pisado, fue toda una experiencia, muy gratificante y enriquecedora. La implicación de todos los vecinos de la localidad, merece una mención, puesto que gracias a su esfuerzo y trabajo, disfrutamos de un gran fiesta de la vendimia.

Medios: Las instalaciones para desarrollar el pregón de fiestas y los conciertos, estaban bien ubicadas, y gozaban de buen sonido, a pesar de ser al aire libre.

El recorrido turístico-cultural, estaba perfectamente delimitado, con personas en cada punto expositor, dispuestas a enseñar o explicar las posibles dudas del visitante.

Cualquier persona podía visitar todo el pueblo y ver las exposiciones o disfrutar las degustaciones, sin tener barreras arquitectónicas en el recorrido.

Relación con lo estudiado: Las manifestaciones y fiestas populares son una forma de participación ciudadana, en la que los individuos se socializan y adquieren cultura gastronómica, artística y popular. 

Relación con lo que te gustaría hacer: La agricultura utiliza técnicas de trabajo, que vamos a poder utilizar para hacer actividades programadas con un sector poblacional. Podemos coger ideas, tanto de empleo de materiales para su incorporación a las actividades, como elegir las temáticas que demanden los colectivos a trabajar.

Cilleruelo de Abajo

D.O. Ribera del Arlanza

Ley 11/2002 de juventud de Castila y León

La ley 11/2002 de 10 de Julio, de juventud de Castilla y León relaciona la animación sociocultural y turística en el Título II: De las líneas transversales de intervención, en el Título III: De las líneas de promoción juvenil, y en el Título IV: de la participación juvenil.

Se cita la función y figura de la animación sociocultural y turística, implicándonos de lleno en el desarrollo de las políticas y actuaciones relacionadas con los los servicios sociales y a la comunidad, siendo parte activa del desarrollo de dichas líneas de actuación, mostrando un papel intervencionista.

• ¿Cómo nos afecta a los animadores esta ley?

Nos afecta de manera directa, puesto que pone un marco legal, a nuestro propio sentido de actuación en el desempeño de nuestro trabajo en la sociedad en la que vivimos.

Ésta ley recoge y rige las líneas de actuación en la Comunidad de Castilla y León para los animadores socioculturales, entre otros profesionales, pone cara a las tareas y funciones propias y comunes. Sin embargo, quizás no profundice demasiado en la delimitación de cada profesional, dando lugar a posibles solapamientos entre diferentes profesionales.

Quizás sería recomendable, actualizar el currículum y las delimitaciones de los profesionales que tienen más especificadas sus funciones como pueden ser un Animador Sociocultural y un Monitor de ocio y tiempo libre.

• ¿En qué nos afecta la ley del 2002 en la intervención socioeducativa?

Nos afecta de pleno, puesto que viene expresamente recogido en el artículo 15 (juventud y educación) y  artículo16 (juventud y servicios sociales) del Capítulo II (De la juventud y de los distintos sectores de actuación) perteneciente al Título II (De las líneas transversales de intervención).

Las funciones citadas en dichos artículos, son esencialmente la labor nuestra, propia de un Animador Sociocultural.

Ley 11/2002 de juventud de Castilla y León

Vivencia 1. Museo Nacional de ciencias Naturales

Esta vivencia es del tipo "Exposición" y la realicé en el Museo Nacional de Ciencias Naturales que se ubica en:

C/ José Gutiérrez Abascal, 2. Madrid.

El museo está integrado en el Palacio de las Artes y de la Industria, conjuntamente a la Escuela de Ingenieros Industriales en el mismo edificio, dotándolo de un "ambiente" juvenil.

Destacar que dicho museo se divide en dos pabellones expositores:

• Área de Biología.
• Área de Geología.

Duración: 2 horas aproximadamente.

Contenido principal: Dar a conocer como es y como ha cambiado nuestro planeta, y la gran diversidad que ha albergado desde nuestros orígenes hasta nuestra actualidad.

Contenido secundario: Entre las diferentes salas del museo, encontramos distintas muestras de gran diversidad: La sala de Biodiversidad, el Real Gabinete de Historia Natural, Mediterráneo, naturaleza y civilización, Fauna del parque nacional de Guadarrama, Minerales, fósiles y evolución humana y el jardín de piedras.

Mi impresión personal fue muy buena, y la asistencia de público poca, quizás por ser un día entre semana.

Concepción: La exposición está bien distribuida en los espacios, pero creo que puede resultar demasiado sobria.

Resulta muy monótono ir leyendo cada leyenda que explica los nombres de las especies etc.

El silencio hace que sea demasiado frío el ambiente. Por contra, el personal del museo es muy amable y está predispuesto a resolver cualquier duda.

Medios: Las salas de exposiciones del Museo, son un marco muy bueno, para exponer este tipo de exposiciones, porque el edificio, dota de una magia particular, debido a que el espacio ambienta la exposición en un contexto antiguo. Se mezclan bien los edificios y los diferentes ambientes creados.

La iluminación en las salas es muy buena, puesto que debemos leer gran parte del recorrido.

El sistema calefactor es correcto.

El no tener barreras arquitectónicas que dificulten la entrada a personas de movilidad reducida es un plus para que acudan los visitantes.

Relación con lo estudiado: Ver una exposición es un acto social, en el que participan los ciudadanos sociabilizándose y adquiriendo cultura artística.

Relación con lo que te gustaría hacer: El trabajar en un museo es una opción muy buena para un animador, concretamente, en éste museo. Se pueden realizar cantidad de actividades educativas, desde escolares, pasando por niños o familias. La dinamización de los espacios supondría un espacio propicio para desempeñar nuestra tarea como Animadores Socioculturales.

Museo Nacional de la Ciencias Naturales

Paulo Freire

(Recife, Brasil, 1921 - São Paulo, 1997) Pedagogo brasileño. Estudió filosofía en la Universidad de Pernambuco e inició su labor como profesor en la Universidad de Recife, como profesor de historia y filosofía de la educación.

En 1947 inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos, que durante los años sesenta trataría de llevar a la práctica en el nordeste de Brasil, donde existía un elevado índice de analfabetismo. Con la ayuda del obispo Helder Cámara, promovió en 1961 el denominado «movimiento de educación de base», a la vez que desarrollaba su metodología educativa. Con la llegada al poder en 1964 del general Humberto Castelo Branco, fue detenido y hubo de abandonar el país. En el exilio ejerció como asesor educativo de diversas instituciones, entre ellas la UNESCO. Regresó a Brasil en 1980.

Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibió su pensamiento pedagógico, que es a la vez un pensamiento político. Promovió una educación humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad, que encontró la oposición de ciertos sectores sociales. Definió la educación como un proceso destinado no a la domesticación sino a la liberación del individuo, a través del desarrollo de su conciencia crítica.

Las ideas educativas de Paulo Freire quedaron recogidas en los diversos ensayos que publicó. Entre otros títulos, destacan La educación como práctica de la libertad (1967), Pedagogía del oprimido (1969) y Educación y cambio (1976).