Ciclo sobre prostitución y trata de mujeres

El ciclo, cuya entrada es gratuita, comprende la proyección de películas y reportajes, con el objetivo de mostrar a la sociedad la realidad del mundo de la prostitución, que en España afecta a 300.000 mujeres.

Betania es un proyecto que se viene desarrollando desde 1998, una asociación auspiciada por las adoratrices con el objetivo de ayudar a las mujeres que se encuentran en contextos de Prostitución y/o son víctimas de la trata.

«Betania es una aldea a tres kilómetros de Jerusalén. Allí vivían Marta, María y Lázaro, los amigos de Jesús. Él y sus discípulos descansaban allí, sobre todo en los días anteriores a la Pasión y Muerte. Allí, Jesús resucitó a Lázaro. En Betania Jesús siempre estuvo con amigos».

Según wikipedia «Betania (en arameo בית עניא, Beth anya, casa del pobre».

Ciclo de cine: Prostitución en tiempos difíciles

Las películas/documentales se van a proyectar los siguientes días en el salón de actos de Cajacírculo en Plaza España nº3.

lunes, 4 de abril

19:30

lunes, 11 de abril

19:30

lunes, 18 de abril

19:30

Pienso que el tema de la prostitución es de necesaria concienciación social, porque son un colectivo con el que un animador sociocultural puede ejercer su trabajo, y veo que se generan muchos debates acerca de su ámbito laboral: qué hacer con los clientes, cómo ayudar a las mujeres y qué hacer con las mafias.

Lo realmente importante es la valentía de crear debate de esta asociación y crear una concienciación en la sociedad.

Programa Betania.

Los Moussakis

La moussaka es un plato exquisito que se cocina en toda la región que hay alrededor de las montañas de los Balcanes. Y como sus gentes comen ese plato desde la infancia y les gusta tanto, resulta que todos la consideran como algo muy suyo, como si fuera un invento de su país. Sí, ¡la moussaka es el plato típico de los Balcanes!.

Tal y como siempre han hecho los músicos ambulantes, el grupo Los Moussakis, procedente de la zona de los Balcanes, ha recuperado la vieja tradición de acompañar con su música los grandes acontecimientos de la vida: bailes, fiestas, bodas, bautizos o funerales. En sus maletas encontramos la música klezmer y sefardita de los judíos, el estallido de energía de los nómadas gitanos, canciones populares y melodías procedentes de Turquía, Grecia, Macedonia, Serbia, Bulgaria.

El grupo Los Moussakis se forma en Barcelona, en mayo del 2003, cuando se unen cuatro músicos procedentes de los Balcanes con otro músico catalán y una cantante israelí. El grupo nació después de un buen almuerzo en el que no faltó como plato principal la moussaka (en este caso, ¡en su versión serbia!). Después de comer, los músicos empezaron a tocar sus instrumentos y a cantar.

Poco a poco, durante una larga sobremesa, descubrieron que lo que más les gustaba era interpretar las melodías balcánicas mediterráneas de varias épocas, estilos y países, como Grecia, Macedonia, Serbia, Turquía…, pero tocadas con armonías y ritmos más actuales, como jazz, funk... El resultado fue una música viva, de color alegre, pero sin estridencias.

El grupo musical de "Los Moussakis" está compuesto por:

Branislav Grbic, violín

Tal Ben Ari, voz

Alán Chébab, laud y saz

Ivan Illic, guitarra

Goran Slavic, contrabajo

Marco Jelaca, batería y percusiones.

Una de las cosas que más me gustaron del concierto "Los Moussakis, música balcánica dentro de una maleta", al que pudimos asistir en "La Casa del Cordón"de Burgos , fue la interacción que tuvieron con el público, en más de una ocasión, nos hicieron participes de sus canciones, bien acompañándoles con palmas, o bien cantando sus canciones junto a ellos, dinamizaron mucho el concierto, haciéndolo muy divertido. El que la cantante bajase del escenario con un plato de moussaka también generó mucha espectación.

Una de las primeras cosas que aprendemos cuando empezamos un nuevo idioma son los números del uno al diez. En el concierto tuvimos una buena oportunidad de acercarnos al serbocroata antiguo.

Con la canción "Números rimados".

Obra social La Caixa. Conciertos escolares. Losmoussakis

Dossier de los Moussakis.pdf

Los jóvenes y sus hábitos culturales

La sociedad suele tener una concepción de los jóvenes, como un colectivo social despreocupado del mundo real, ajeno a los problemas cotidianos, en ocasiones inmaduros e irresponsables. Y otros tantos perjuicios,.... pues bien.

En lo referente al mundo de la cultura, a veces se piensa que es un colectivo que no se implica en la participación de actividades y programaciones culturales puesto que: no leen libros, ni van al teatro, ni visitan exposiciones.

Son personas que denotan especial desinterés por actividades culturales porque ellos forman parte del nuevo mundo de las TIC´S, viven en "la era de las tecnologías digitales". y sólo les interesa los videojuegos, el ordenador etc... pues bien; según las estadísticas del gobierno de España, la sociedad muy confundida, como vamos a comprobar más adelante. 

No sólo no son desconocedores del entorno comunitario que los rodea, sino, que son el colectivo más participativo en prácticas culturales.

Los jóvenes presentan las tasas de participación cultural más altas prácticamente en todos los ámbitos culturales: visitan más museos, monumentos, asisten más a espectáculos escénicos o musicales, leen más, van más a bibliotecas, realizan más prácticas culturales activas. 

Esta altísima participación va decreciendo, con mayor o menor intensidad, al aumentar la edad de forma sistemática. Sin duda el nivel de estudios es la variable más determinante en la participación cultural, ascendiendo ésta de forma sistemática con él.

Estadísticas de Hábitos y Prácticas culturales en España. 2014/2015

Kokopelli

Kokopelli es conocido como dios de la fertilidad usualmente representada como un flautista Jorobado (a menudo con un enorme falo y plumas, o protuberancias en su cabeza parecidas a antenas) en la mitología de los americanos nativos del suroeste de Estados Unidos.

Él ha sido venerado por algunas culturas nativo americanas en el suroeste de los Estados Unidos. Como la mayor parte de las deidades de la fertilidad, Kokopelli preside sobre el nacimiento de niños y la agricultura. Él es también un dios embaucador y representa el espíritu de la música. Kokopelli es además un antiguo dios de los indios Hopi de la fertilidad y la comunicación poderosa.

Según el mito Hopi, Kokopelli lleva en sus espaldas a los niños y los distribuye entre las mujeres. A menudo participa en los rituales del matrimonio, y Kokopelli se representa a sí misma como una consorte, una mujer a la que se le llama Kokopelli-Mana en el mito Hopi.

También en muchos pueblos se cree que este dios es un juglar errante, con un saco de canciones en la espalda. De acuerdo con las leyendas de los navajos, es el dios de la cosecha y de la abundancia, y se cree que de su saco salieron el arcoíris y las semillas.

Aunque sus auténticos orígenes son desconocidos, este flautista y viajero «casanova» es una figura sagrada para muchos nativos del sudoeste norteamericano. Su figura jorobada ha sido encontrada en pinturas y grabados en muros de roca y cantos rodados por todo el sudoeste norteamericano.

Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de los cuales es que viajaba de aldea en aldea trayendo el cambio de invierno a primavera, derritiendo las nieves y trayendo la lluvia para propiciar las cosechas. Se dice también que la joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y las canciones que portaba.

La leyenda también cuenta que el sonido de su flauta simbolizaba el paso del invierno a la primavera. Se decía que la flauta de Kokopelli se podía escuchar en la brisa de primavera, mientras entraba la calidez estival.

También se cuenta que Kokopelli era la fuente de la concepción humana. La leyenda dice que todo el mundo bailaría y cantaría durante toda la noche cuando escucharan la flauta de Kokopelli.

A la mañana siguiente incluso las doncellas estarían embarazadas.

Cualquiera que sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido fuente de inspiración musical y danza, y ha repartido alegría a los que le rodeaban. Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en las casas de los nativos americanos.

Leyendas de Kokopelli

Los titiriteros

Dos integrantes de la compañía Títeres desde Abajo fueron detenidos por la Policía Municipal de Madrid durante la representación de la obra La Bruja y Don Cristóbal, acusados de un delito de apología del terrorismo. Los titiriteros, que habían sido contratados por el Ayuntamiento, han sacado una pancarta en la que se leía "Gora Alka-ETA", lo que enfado a los padres. Y éstos llamaron a la policía.

Los hechos ocurrieron a las cinco de la tarde del 05/02/2016 en la plaza del Canal de Isabel II, cuando se estaba representando la obra La Bruja y don Cristóbal, dentro de los actos festivos organizados por el Ayuntamiento de Madrid. Cuando ha empezado la representación, los padres ya se han sentido molestos por algunas de las escenas que incluía el espectáculo. 

Según algunos testigos, han empezado a decir a los niños que tenían que ocupar las casas vacías. Después han sacado una pequeña soga y han colgado un títere que representaba a un juez.

Las protestas han ido en aumento, pero la función ha continuado.

Uno de los momentos más críticos se vivió cuando uno de los personajes acuchillo a otro que simulaba ser una mujer embarazada. Sin embargo, la gota que colmó el vaso fue cuando una de las figuras sacó una pancarta con alabanzas a la organización terrorista.

El Consistorio asegura que la Dirección de Programas y Actividades Culturales del Ayuntamiento de Madrid designó a un director artístico para que diseñara la programación del Carnaval, que ha elegido según su criterio 15 actividades, que se suman a una programación más amplia y participada. "Esta obra no había sido visionada con antelación", asegura el escrito oficial.

La compañera de uno de los detenidos y varios de sus amigos Aseguran que La bruja y Don Cristóbal en ningún momento pretendía “ensalzar el terrorismo”, sino que forma parte del género teatral de los títeres de cachiporras, una rama del teatro de marionetas que se caracteriza por la irreverencia y lo políticamente incorrecto. De hecho, la obra estaría inspirada en el Retablillo de Don Cristóbal de Federico García Lorca.

Tras tenerlos cinco días encarcelados, Ismael Moreno, juez de la Audiencia Nacional, ha dejado este miércoles en libertad a los dos titiriteros acusados de enaltecimiento del terrorismo en Madrid. El magistrado ha actuado tras solicitarlo la fiscalía, que ha cambiado de criterio, ya que el sábado pidió el ingreso en prisión. El juez considera ahora que ha disminuido el riesgo de fuga de los detenidos (al acreditar su "arraigo") y la posibilidad de reiterar el delito. Pero mantiene la imputación e impone medidas cautelares: comparecencias diarias en el juzgado y retirada del pasaporte.

Comunicado de los titiriteros.

Las nuevas leyes de Voluntariado y Tercer Sector

Elena Rodríguez, directora de la Plataforma del Tercer Sector, y Pablo Benlloch, Doctor en Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad Rey Juan Carlos, participaron el 21/01/2016 en Burgos una Jornada formativa sobre las nuevas leyes de Voluntariado y Tercer Sector, organizada por la Oficina de Atención al Voluntariado de dicha ciudad.

La jornada se centró en dar a conocer el contenido de las nuevas leyes, aprobadas el pasado mes de octubre de 2015; fruto de la acción coordinada de las entidades que forman parte de la Plataformas del Tercer Sector y de la Plataforma del Voluntariado de España.

La Ley del Tercer Sector es una iniciativa inédita en España, que supone un reconocimiento explícito al papel que cumple el tercer sector en la sociedad y que establece su definición y objetivos en beneficio del interés general.

Por su parte, la Ley del Voluntariado actualiza la preexistente Ley 16/1996, adaptándola a la nueva realidad social del conjunto de la acción voluntaria en España, definiendo nuevos ámbitos de actuación, y estableciendo derechos y obligaciones claros tanto de las entidades como de las personas voluntarias y perceptoras.

Más información sobre las nuevas leyes de Voluntariado y Tercer Sector de Acción Social.

Ley del Tercer Sector de Acción social.

Ley del voluntariado.

Plataforma del voluntariado.

Las maestras de la República

14 de Abril de 1931, la mujer desempeña un papel protagonista en la República. Participan en todos los ámbitos cada vez más frecuentemente.

La figura del maestro cobra mucha fuerza, son los grandes impulsores de la libertad e igualdad. "Mas escuelas y mejores maestros".

En 1857 el estado se responsabiliza de la educación, tarea que anta entonces le correspondía exclusivamente a la Iglesia.

En la dictadura de Primo de Ribera, hubo grandes avances contra el analfabetismo, pero se retrocedió avances ideológicos. En 1914 se produce una reforma de la ley de estudios.

Las escuelas de maestros, masculinos y femeninas se van a unificar. Tendrán un claustro mixto, y el alumnado saldrá ya "colocado".

Comparten los valores de igualdad, escuela pública,, gratuita, laica y democrática basada en la solidaridad. Las maestras son innovadoras, con técnicas como "la metodológica Montisson", o el manual "Diana". La mujer republicana sabe utilizar la máquina de coser y de escribir.

Son mujeres que compaginan la vida familiar y profesional y no se ven en la necesidad de ser madres, sí o sí.

Las maestras reciben los peores destinos, los más alejados y tradicionales. Dos adjetivos que las definen son: valientes e inteligentes.

Son mujeres transgresoras que se atreven a maquillarse y cortar y lucir pelo corto.

Tres valores las identifican: Libertad-Autonomía-Solidaridad.

Con el franquismo, se vuelve a otorgar la enseñanza a la Iglesia, y se desvirtúan la imagen de la escuela pública.

Las maestras de la república nos dejaron el legado de luchar siempre, manteniendo la ilusión y una escuela solidaria.

Este documental a través de la recreación de una maestra de la época, e imágenes de archivo inéditas, nos descubre el maravilloso legado que nos han dejado las maestras republicanas y que ha llegado hasta nuestros días.

Articulado en base a testimonios de investigadores y familiares, vamos a conocer el momento histórico que vivieron estas docentes y su participación en la transformación social de nuestro país a través de la educación.

Las maestras de la república.