Kokopelli

Kokopelli es conocido como dios de la fertilidad usualmente representada como un flautista Jorobado (a menudo con un enorme falo y plumas, o protuberancias en su cabeza parecidas a antenas) en la mitología de los americanos nativos del suroeste de Estados Unidos.

Él ha sido venerado por algunas culturas nativo americanas en el suroeste de los Estados Unidos. Como la mayor parte de las deidades de la fertilidad, Kokopelli preside sobre el nacimiento de niños y la agricultura. Él es también un dios embaucador y representa el espíritu de la música. Kokopelli es además un antiguo dios de los indios Hopi de la fertilidad y la comunicación poderosa.

Según el mito Hopi, Kokopelli lleva en sus espaldas a los niños y los distribuye entre las mujeres. A menudo participa en los rituales del matrimonio, y Kokopelli se representa a sí misma como una consorte, una mujer a la que se le llama Kokopelli-Mana en el mito Hopi.

También en muchos pueblos se cree que este dios es un juglar errante, con un saco de canciones en la espalda. De acuerdo con las leyendas de los navajos, es el dios de la cosecha y de la abundancia, y se cree que de su saco salieron el arcoíris y las semillas.

Aunque sus auténticos orígenes son desconocidos, este flautista y viajero «casanova» es una figura sagrada para muchos nativos del sudoeste norteamericano. Su figura jorobada ha sido encontrada en pinturas y grabados en muros de roca y cantos rodados por todo el sudoeste norteamericano.

Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de los cuales es que viajaba de aldea en aldea trayendo el cambio de invierno a primavera, derritiendo las nieves y trayendo la lluvia para propiciar las cosechas. Se dice también que la joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y las canciones que portaba.

La leyenda también cuenta que el sonido de su flauta simbolizaba el paso del invierno a la primavera. Se decía que la flauta de Kokopelli se podía escuchar en la brisa de primavera, mientras entraba la calidez estival.

También se cuenta que Kokopelli era la fuente de la concepción humana. La leyenda dice que todo el mundo bailaría y cantaría durante toda la noche cuando escucharan la flauta de Kokopelli.

A la mañana siguiente incluso las doncellas estarían embarazadas.

Cualquiera que sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido fuente de inspiración musical y danza, y ha repartido alegría a los que le rodeaban. Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en las casas de los nativos americanos.

Leyendas de Kokopelli

Los titiriteros

Dos integrantes de la compañía Títeres desde Abajo fueron detenidos por la Policía Municipal de Madrid durante la representación de la obra La Bruja y Don Cristóbal, acusados de un delito de apología del terrorismo. Los titiriteros, que habían sido contratados por el Ayuntamiento, han sacado una pancarta en la que se leía "Gora Alka-ETA", lo que enfado a los padres. Y éstos llamaron a la policía.

Los hechos ocurrieron a las cinco de la tarde del 05/02/2016 en la plaza del Canal de Isabel II, cuando se estaba representando la obra La Bruja y don Cristóbal, dentro de los actos festivos organizados por el Ayuntamiento de Madrid. Cuando ha empezado la representación, los padres ya se han sentido molestos por algunas de las escenas que incluía el espectáculo. 

Según algunos testigos, han empezado a decir a los niños que tenían que ocupar las casas vacías. Después han sacado una pequeña soga y han colgado un títere que representaba a un juez.

Las protestas han ido en aumento, pero la función ha continuado.

Uno de los momentos más críticos se vivió cuando uno de los personajes acuchillo a otro que simulaba ser una mujer embarazada. Sin embargo, la gota que colmó el vaso fue cuando una de las figuras sacó una pancarta con alabanzas a la organización terrorista.

El Consistorio asegura que la Dirección de Programas y Actividades Culturales del Ayuntamiento de Madrid designó a un director artístico para que diseñara la programación del Carnaval, que ha elegido según su criterio 15 actividades, que se suman a una programación más amplia y participada. "Esta obra no había sido visionada con antelación", asegura el escrito oficial.

La compañera de uno de los detenidos y varios de sus amigos Aseguran que La bruja y Don Cristóbal en ningún momento pretendía “ensalzar el terrorismo”, sino que forma parte del género teatral de los títeres de cachiporras, una rama del teatro de marionetas que se caracteriza por la irreverencia y lo políticamente incorrecto. De hecho, la obra estaría inspirada en el Retablillo de Don Cristóbal de Federico García Lorca.

Tras tenerlos cinco días encarcelados, Ismael Moreno, juez de la Audiencia Nacional, ha dejado este miércoles en libertad a los dos titiriteros acusados de enaltecimiento del terrorismo en Madrid. El magistrado ha actuado tras solicitarlo la fiscalía, que ha cambiado de criterio, ya que el sábado pidió el ingreso en prisión. El juez considera ahora que ha disminuido el riesgo de fuga de los detenidos (al acreditar su "arraigo") y la posibilidad de reiterar el delito. Pero mantiene la imputación e impone medidas cautelares: comparecencias diarias en el juzgado y retirada del pasaporte.

Comunicado de los titiriteros.

Las nuevas leyes de Voluntariado y Tercer Sector

Elena Rodríguez, directora de la Plataforma del Tercer Sector, y Pablo Benlloch, Doctor en Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad Rey Juan Carlos, participaron el 21/01/2016 en Burgos una Jornada formativa sobre las nuevas leyes de Voluntariado y Tercer Sector, organizada por la Oficina de Atención al Voluntariado de dicha ciudad.

La jornada se centró en dar a conocer el contenido de las nuevas leyes, aprobadas el pasado mes de octubre de 2015; fruto de la acción coordinada de las entidades que forman parte de la Plataformas del Tercer Sector y de la Plataforma del Voluntariado de España.

La Ley del Tercer Sector es una iniciativa inédita en España, que supone un reconocimiento explícito al papel que cumple el tercer sector en la sociedad y que establece su definición y objetivos en beneficio del interés general.

Por su parte, la Ley del Voluntariado actualiza la preexistente Ley 16/1996, adaptándola a la nueva realidad social del conjunto de la acción voluntaria en España, definiendo nuevos ámbitos de actuación, y estableciendo derechos y obligaciones claros tanto de las entidades como de las personas voluntarias y perceptoras.

Más información sobre las nuevas leyes de Voluntariado y Tercer Sector de Acción Social.

Ley del Tercer Sector de Acción social.

Ley del voluntariado.

Plataforma del voluntariado.

Las maestras de la República

14 de Abril de 1931, la mujer desempeña un papel protagonista en la República. Participan en todos los ámbitos cada vez más frecuentemente.

La figura del maestro cobra mucha fuerza, son los grandes impulsores de la libertad e igualdad. "Mas escuelas y mejores maestros".

En 1857 el estado se responsabiliza de la educación, tarea que anta entonces le correspondía exclusivamente a la Iglesia.

En la dictadura de Primo de Ribera, hubo grandes avances contra el analfabetismo, pero se retrocedió avances ideológicos. En 1914 se produce una reforma de la ley de estudios.

Las escuelas de maestros, masculinos y femeninas se van a unificar. Tendrán un claustro mixto, y el alumnado saldrá ya "colocado".

Comparten los valores de igualdad, escuela pública,, gratuita, laica y democrática basada en la solidaridad. Las maestras son innovadoras, con técnicas como "la metodológica Montisson", o el manual "Diana". La mujer republicana sabe utilizar la máquina de coser y de escribir.

Son mujeres que compaginan la vida familiar y profesional y no se ven en la necesidad de ser madres, sí o sí.

Las maestras reciben los peores destinos, los más alejados y tradicionales. Dos adjetivos que las definen son: valientes e inteligentes.

Son mujeres transgresoras que se atreven a maquillarse y cortar y lucir pelo corto.

Tres valores las identifican: Libertad-Autonomía-Solidaridad.

Con el franquismo, se vuelve a otorgar la enseñanza a la Iglesia, y se desvirtúan la imagen de la escuela pública.

Las maestras de la república nos dejaron el legado de luchar siempre, manteniendo la ilusión y una escuela solidaria.

Este documental a través de la recreación de una maestra de la época, e imágenes de archivo inéditas, nos descubre el maravilloso legado que nos han dejado las maestras republicanas y que ha llegado hasta nuestros días.

Articulado en base a testimonios de investigadores y familiares, vamos a conocer el momento histórico que vivieron estas docentes y su participación en la transformación social de nuestro país a través de la educación.

Las maestras de la república.

Las Dietas del Sr Gómez

El concejal de Cultura pidió al alcalde, Javier Lacalle, el «relevo» de todas sus responsabilidades de Gobierno aunque seguirá manteniendo su acta de concejal dentro del grupo del Partido Popular en aras de poder «restituir en lo posible el honor y la dignidad que injustamente se me han arrebatado».

La decisión la toma cinco meses después de que Diario de Burgos destapara que había cobrado «indemnizaciones sustitutorias» durante varios años del Ayuntamiento por viajes que ya tenía pagados por otros entes financiados con dinero público como la Asociación Plan Estratégico y la Fundación Proyecta.

Los grupos de la oposición forzaron la apertura de una comisión de investigación, que concluyó con la petición de dimisión o cese del edil respaldada por 17 votos de los 27 que conforman el Pleno (PSOE, Imagina, Ciudadanos y la concejala no adscrita) y la exigencia de que devolviera los 4.533 euros al demostrarse que habían sido cobrados «indebidamente».

Algunos de sus compañeros de filas nunca respaldaron su forma de proceder ni tampoco el tratamiento que el alcalde, Javier Lacalle, ha estado dando al caso.

El encuentro que mantuvieron el jueves 18 de febrero Lacalle y el presidente provincial del PP, César Rico, fue determinante para forzar una salida al caso aunque no la deseada porque Gómez se resistía a dejar su acta de concejal para que entrara el siguiente de la lista.

Aunque renuncie a todas sus responsabilidades todavía está pendiente el acuerdo plenario para que reintegre las cantidades cobradas indebidamente. El área de Tesorería inició el pasado 10 de febrero el expediente, vía decreto, para solicitarle que devuelva los 4.533 euros cobrados indebidamente.

Todo este culebrón no hace sino que pensemos, que cómodos deben ser los sillones del Ayuntamiento, que los políticos se aferran a ellos como que se les fuera la vida.... ¿en qué momento perdemos la ética profesional, en favor de los intereses particulares?, debe de ser cierto aquello que el poder corrompe.

No Sr Gómez, no me mire así, que yo no le juzgo, sólo le reprocho no haber dimitido mucho antes, porque sin tan herido estaba su honor, hubiese sido mas ético.....  eso de agarrarse al sillón.... es muy del feudalismo, y aquí ni hay tronos, ni señores feudales que no deban rendir cuentas ni a la divina providencia.

Como no podía ser de otra forma, las chirigotas del carnaval de Burgos 2016 nos ilustraron con un tema dedicado al Sr Gómez. Resume bastante bien el sentir de los burgaleses.

Quiero terminar el artículo con una frase que nos haga reflexionar:

"La corrupción está en todos lados, en todos los países, eso lo sabemos. La diferencia es que si uno mira el largo plazo descubre que la corrupción impide que un chico coma, o que un hospital tenga insumos". (Facundo Manes)

Fernando Cómez renuncia a sus cargos, que no a su acta de concejal.

XIX Ciclo de teatro joven en Burgos

Son cinco los espectáculos que se presentan, muy diferentes unos de otros, en los que tienen presencia la creación local, con la compañía Cal y Canto y el homenaje a Cervantes en su centenario, con dos propuestas con un lenguaje fresco y eminentemente joven: la versión que hace de “La gitanilla” la dramaturga burgalesa María Velasco y el espectáculo de la compañía Ron Lalá con su Cervantina, como siempre cargada de humor y música.

Viernes 19 de febrero

19:30 y 21:30 h. Cal y Canto Teatro: “Lost dog… perro perdido”. Escenario del Teatro Principal. Entrada: 5 €.

CAL Y CANTO TEATRO: “LOST DOG… PERRO PERDIDO”

La compañía burgalesa nos propone un espectáculo de títeres y objetos. Una historia sin texto, donde los pies y las piernas de los actores son los sugerentes conductores de la puesta en escena.

Sábado 27 de febrero

20:30 h. Il Maquinario Teatro: “Perplejo” de Marius von Mayerbung. Teatro Principal. Entrada: 8 €.

IL MAQUINARIO TEATRO: “PERPLEJO”

“Perplejo” juega de un modo audaz con el teatro dentro del teatro para hablar, de modo tremendamente cómico, de temas de actualidad.

Viernes 4 de marzo

20:30 h. IV CENTENARIO DE LA MUERTE DE CERVANTES. Teatro de Cámara Cervantes: “La Gitanilla” (dramaturgia de María Velasco a partir de la novela de Miguel de Cervantes). Entrada: 8 €.

TEATRO DE CÁMARA CERVANTES: “LA GITANILLA”

Con dramaturgia de la burgalesa María Velasco, “La Gitanilla” es un canto a la libertad, a partir de la idea de que el gitano no nace, se hace… lo mismito que el payo. El humor y la guitarra flamenca son los principales aliados.

Sábado 12 de marzo

20:30 h. Javier Martín: “El ansia”. Entrada: 8 €.

JAVIER MARTÍN: “EL ANSIA”

Vanidad, pasión, prejuicios, cultura y dolor, son los ingredientes de esta poesía en movimiento. El humor ha dejado de funcionar como mecanismo de defensa.

Sábado 19 de marzo

20:30 h. IV CENTENARIO DE LA MUERTE DE CERVANTES. Ron Lalá y Compañía Nacional de Teatro Clásico: “Cervantina”. Entrada: 10 €.

RON LALÁ Y COMPAÑÍA NACIONAL DE TEATRO CLÁSICO: “CERVANTINA”

“Cervantina”es una nueva aproximación de Ron Lalá al universo creativo del mayor autor de nuestras letras. Textos diversos, versos, versiones y diversiones en torno a uno de los genios indiscutibles de la literatura universal. 

Ciclo de teatro joven Burgos 2016

Agenda 21

El concepto de Programa 21 se gestó en la Conferencia Mundial sobre el Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible organizada por Naciones Unidas en Río de Janeiro (Brasil) el año 1992, también conocida como Cumbre de la Tierra. Se trataba de apoyar iniciativas que construyeran un modelo de desarrollo sostenible para el siglo XXI, de ahí su nombre.

La Agenda 21 fue suscrita por 172 países miembro de Naciones Unidas. Estos países se comprometen a aplicar políticas ambientales, económicas y sociales en el ámbito local encaminadas a lograr un desarrollo sostenible.

Cada región o cada localidad, por su parte, desarrolla su propia Agenda Local 21, en la que deberían participar tanto ciudadanos, como empresas y organizaciones sociales, con el objetivo de generar y consensuar un programa de políticas sostenibles.

Se podría definir la Agenda 21 como una estrategia global que se lleva a la práctica de manera local y que implica a todos los sectores de una comunidad: sociales, culturales, económicos y ambientales. Es, en definitiva, un compromiso hacia la mejora del medio ambiente y, por ende, de la calidad de vida de los habitantes de una comunidad, municipio o región.

En principio, la Agenda 21 debe contemplar tres aspectos:

la sostenibilidad medioambiental, la justicia social y el equilibrio económico. Todas ellas dependen de la participación ciudadana. No es posible la Agenda 21 sin la participación de la ciudadanía, aunque alentada de manera efectiva por los poderes públicos y las diferentes asociaciones públicas o privadas.

Son muchos los temas que trata la Agenda 21. En cuanto a los temas más estrictamente medioambientales son, entre otros, la protección de la atmósfera, la planificación y la ordenación de los recursos de tierras, la lucha contra la deforestación, contra la desertificación y la sequía, el desarrollo sostenible de las zonas de montaña, el fomento de la agricultura y del desarrollo rural sostenible, la conservación de la diversidad biológica, la protección de los océanos y de los mares, así como de las zonas costeras, la calidad y el suministro de los recursos de agua dulce, la gestión racional de los productos químicos tóxicos, de los desechos peligrosos, sean o no radioactivos, y de los desechos sólidos.

Como vemos, cualquier comunidad puede poner en marcha su propia Agenda 21 Local siempre que se logre la participación de las fuerzas sociales que la componen.

Carta de Aalborg.

Programa 21 Naciones Unidas.

Ubuntu

Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.

Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio.

Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?

UBUNTU: “Yo soy porque nosotros somos.”

Ubuntu es una actitud mental prevaleciente entre los nativos del extremo sur de África, surge del dicho popular “umuntu, nigumuntu, nagamuntu“, que en zulú significa “una persona es una persona a causa de los demás.”

Ubuntu es una regla ética sudafricana enfocada en la lealtad de las personas y las relaciones entre éstas. La palabra proviene de las lenguas zulú y xhosa. Ubuntu es visto como un concepto africano tradicional.

El arzobispo y también Premio Nobel de la Paz sudafricano Desmond Tutu lo expresó así:

"Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos".

El Ubuntu contempla a la Humanidad como un todo y está en el extremo opuesto de la filosofía del individualismo. Apela a la solidaridad del grupo y, en este sentido, encaja a la perfección con la manera de proceder de muchos pueblos africanos, en el que los individuos se apoyan unos en otros para sobrevivir en entornos normalmente hostiles. 

Aplicado a Sudáfrica, el Ubuntu nos habla de los esfuerzos realizados por todas las comunidades para poder vivir en paz después de tantos años de apartheid y fue esta filosofía la que guió, en todo momento, la Comisión de la Verdad y la Reconciliación y la que alumbró el nacimiento de la nación del Arco Iris, como se conoce hoy a este país.

Este concepto inspiró en muchas ocasiones a Nelson Mandela y ayudó  a Desmond Tutu en la transición democrática sudafricana que dio base a la Comisión para la verdad y la reconciliación.

Nelson Mandela habla del Ubuntu.

laaldeaubuntu

El Fracking

El fracking es una técnica para extraer gas natural de yacimientos no convencionales. Se trata de explotar el gas acumulado en los poros y fisuras de ciertas rocas sedimentarias estratificadas de grano fino o muy fino, generalmente pizarras o margas, cuya poca permeabilidad impide el movimiento del gas a zonas de más fácil extracción.

Para ello es necesario realizar cientos de pozos ocupando amplias áreas (la separación entre ellos ronda entre 0,6 a 2 km) e inyectar en ellos millones de litros de agua cargados con un cóctel químico y tóxico para extraerlo.

(Se sabe que hay al menos 260 sustancias químicas presentes en alrededor de 197 productos, y algunos de ellos se sabe que son tóxicos, cancerígenos o mutagénicos).

No es fácil determinar en qué zonas se va a aplicar el fracking, ya que las empresas no están obligadas a decirlo hasta que se perfora el pozo.

Las empresas dedicadas al fracking han creado un lobby: Shale Gas España.

¿Qué peligros tiene para la salud y el medio ambiente?

Riesgos durante la perforación: Riesgos de explosión, escapes de gas, escapes de ácido sulfhídrico (muy tóxico en bajas concentraciones), y derrumbes de la formación sobre la tubería.

Contaminación de acuíferos: Posibilidades de que una de las fracturas inducidas alcance un acuífero, contaminando el agua con los fluidos de la fracturación y con el propio gas de la formación que se pretende extraer.

Contaminación del aire: Muchos de estos aditivos son volátiles pasando a la atmósfera directamente. Este es un gas de efecto invernadero mucho más potente en la atmósfera, que el propio CO2, en concreto, 23 veces más potente que los gases que se generan en su combustión.

Terremotos: Se ha constatado un aumento de la sismicidad coincidiendo con los periodos de fracturación hidráulica. De singular peligrosidad en las cercanías de centrales hidroeléctricas, nucleares, centros logísticos de almacenamiento de combustibles, refinerías, oleoductos, etc.

Ocupación del terreno: Se suelen perforar de 1.5 a 3.5 plataformas por km2, con una ocupación de 2 hectáreas por cada una, lo que supone un gran impacto paisajístico. 

Especulación económica: Se deja entrever una gran fuerza de los lobbies energéticos estadounidenses para vender el producto de su experiencia e investigación tras años de ensayos y errores. Puede entrar en juego la especulación de que cada país haga creer a los demás los ricos potenciales de este gas que en su interior albergan sus subsuelos.

Bonobos

Son una especie totalmente diferente. Viven dentro de una feliz y eterna orgía, que usan como una especie de lubricante social para resolver sus conflictos a base de sexo, sin distinciones de rango o edad. Los bonobos, Pan paniscus, habitan en las selvas congoleñas y podrían darnos grandes lecciones de tolerancia hacia los semejantes.

Fueron descubiertos en 1933 por casualidad, cuando un antropólogo europeo se dio cuenta de que el cráneo que sostenía en sus manos no era el de un chimpancé joven, como se creía, sino el de una especie totalmente diferente.

Habitan en un solo país, la República Democrática del Congo. Viven concentrados dentro de una jungla increíblemente densa, donde no hay infraestructuras, ni carreteras, ni nada de nada.

Bonobos hay muy pocos: no llenarían ni un estadio.

Son pequeños, con caras finas y negras y labios intensamente rosados. Suelen caminar largas distancias en posición bípeda.

Evolutivamente están por encima de los chimpancés porque son más tolerantes unos con otros. Se relacionan entre ellos sin tener en cuenta el rango social, la jerarquía o el sexo.

Usan el sexo como antídoto contra las tensiones y las situaciones complicadas. No sólo lo practican entre hembras y machos, sino con cualquier miembro del grupo, sin importar la edad, la jerarquía o el sexo. Y lo hacen varias veces al día. Además es la única especie donde se ha observado sexo cara a cara, en la posición del misionero, como los humanos.

Artículo publicación: "Muy interesante". Bonobos